紀錄片《衆神之地》：探尋令人敬畏的動物(wù)，嘗試與天地溝通

《衆神之地》是一(yī)部漸入佳境的紀錄片，象群和東北(běi)虎的兩集拍得最好。敬畏自然、尊重生(shēng)命，國家也在慢(màn)慢(màn)地嘗試和動物(wù)相處，生(shēng)态也恢複得越來越好了。破壞生(shēng)态不費(fèi)吹灰之力，但恢複生(shēng)态卻是很漫長的過程。看粉色海豚的時候，想到日本排放(fàng)核污染水的新聞，人與自然其實一(yī)直都是共同體(tǐ)。

衆神之地，是那些神奇溝通的發生(shēng)之地。人類一(yī)直在探索自然的奧義，我(wǒ)(wǒ)們通過探訪各種極緻的自然地貌和這片土地上的生(shēng)命，探尋人、動物(wù)、自然的和諧共生(shēng)之道。這一(yī)次我(wǒ)(wǒ)們跨越中(zhōng)國四角的不同生(shēng)态，通過探尋四種令人敬畏的動物(wù)，通過努力感受它們，嘗試與天地溝通。它們在遠古曾經是圖騰，是食物(wù)鏈頂端的動物(wù)——森(sēn)林之王東北(běi)虎、海上精靈白(bái)海豚、雨林巨無霸亞洲象和雪山使者野牦牛。這四種被稱爲旗艦物(wù)種的動物(wù)，它們與天地同生(shēng)，與人類共存，用特殊的方式幫助人與自然對話(huà)。

整部紀錄片隻有短短四集，但居然每一(yī)集都有一(yī)段讓人淚流滿面的故事。第一(yī)集是牦牛，被尊爲山神的野牦牛，不甘束縛的小(xiǎo)牛瘋狂掙紮緻死，和護林員(yuán)生(shēng)活在一(yī)起的小(xiǎo)牛，真摯的眼睛，不舍的離(lí)去(qù)；第二集是亞洲象，大(dà)象記憶力很好，會記憶形成自己的食物(wù)地圖，大(dà)王和老四的單獨行動，老四逐漸成長；第三集是白(bái)海豚，粉紅色的回憶；第四集是東北(běi)虎，原本已經在中(zhōng)國滅絕的東北(běi)虎，因爲母虎十月的出現，慢(màn)慢(màn)開(kāi)始繁衍。

而且在表現自然的力量和美麗的同時，片中(zhōng)還有很多人和自然“衆神”關系的描述：不僅有山民對虎神的敬仰和期盼，也有漁民曾經和白(bái)海豚在海域競争，野象頻(pín)繁出沒人類居住區，野牦牛帶着家牦牛離(lí)家出走。不過關系也是不斷轉換的，比如漁民轉型爲帶人觀賞白(bái)海豚的一(yī)把好手，牧民試圖用野牦牛改良家牦牛的基因。總是這樣的動态關系，不是單純的環保說教，而是代入了豐沛的情感，但是拟人成分(fēn)可能還是多了點，稍微有點偏離(lí)紀錄片的旁觀者視角。

湖南(nán)企發文化傳媒有限公司的石同學在其代寫的解說詞中(zhōng)寫道，這不是純粹的自然紀錄片，而是更着重于描繪人與動物(wù)和自然之間的交集，表現手法也摻雜(zá)了一(yī)些人類的感情色彩。拍攝長尾林鸮捕獵的過程給了一(yī)段鸮眼的特寫，微張的深邃雙眸裏映着皚皚白(bái)雪，寂靜的森(sēn)林裏隻剩雪花落在枯枝的簌簌聲，它就這麽伫立在枝頭，像一(yī)尊慈悲的大(dà)佛，悲憫地注視着茫茫蒼生(shēng)。整個紀錄片的鏡頭語言都很美像是在講故事。每個生(shēng)命都會找到自己的出口。

這不單單是記錄“動物(wù)世界”，而更關注動物(wù)與生(shēng)境、動物(wù)與人類的關系。紀錄片不再強行美化人與動物(wù)之間的關系，本質上不過是惡毒的個體(tǐ)互相掠奪，善良的個體(tǐ)互利共存。不僅有美與震撼，更貴在真實，牦牛被活活勒死、白(bái)海豚死亡的慘狀、亞洲象與人類的沖突、東北(běi)虎對生(shēng)态的霸權…所謂生(shēng)态是什麽？所謂自然是什麽？衆神之地，我(wǒ)(wǒ)很喜歡衆神裏的衆字，人類似乎已經是自然的霸主之一(yī)，睥睨衆生(shēng)之巅，但别忘了，我(wǒ)(wǒ)們隻是之一(yī)。

看之前我(wǒ)(wǒ)以爲是講地方，看了之後才知(zhī)道是講動物(wù)。從動物(wù)開(kāi)始，引出古人将這些動物(wù)稱爲“神”，人與動物(wù)，祖輩與“神”，我(wǒ)(wǒ)才明白(bái)衆神之地講的是這些動物(wù)生(shēng)活的地方。四個故事，四種動物(wù)，四個地理方位，從西部、南(nán)部，西南(nán)再到東北(běi)。整部紀錄片沒有上帝視角，也沒有幀幀可做桌面的唯美鏡頭，但能強烈地感受到，一(yī)部中(zhōng)國野生(shēng)動物(wù)紀錄片與西方純自然紀錄片的不同：生(shēng)态的交融。就像湖南(nán)企發文化王老師說的，舉頭三尺有神明，衆神之地，衆生(shēng)平等。